庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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　　意(yì)思是：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

出处

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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