春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是战国时期的哪个国家的人(rén)等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩中国有几个党派，中国有几个党派组织n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>中国有几个党派，中国有几个党派组织(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于(yú)外(wài)，如何以内在的(de)心神去处(chù)理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí中国有几个党派，中国有几个党派组织)外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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