黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断(duàn)地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法>

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它(tā)成为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不(bù)是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度(dù)吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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