酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗-EC时间学校 EC TIMES | STUDENT NEWSPAPER

酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于(yú)《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获(huò)得知识的途径在(zài)于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗duì)万事(shì)万(wàn)物的(de)认(rèn)识(shí)研(yán)究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后(hòu)天下(xià)才(cái)能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目工(gōng)夫(fū)，也(yě)是(shì)儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上(shàng)都是循着这三(sān)纲(gāng)八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了(le)一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)；国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端正(zhèng)自己的心思(sī)；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能(néng)真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心(xīn)思才(cái)能端(duān)正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。