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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法是四端(duān)而自谓(wèi)不毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不(bù)能者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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