不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的(de)。

　　关(guān)于不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原以及不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时(shí)句式是什么等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句式是人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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