十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十(shí)斋日(rì)念还是(shì)天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wá表示第一的词语四字，古代表示第一的词语ng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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