黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为(wèi)英国(guó)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小(xi氯化钾相对原子质量是多少，ǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xi氯化钾相对原子质量是多少，ǎo)国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于(yú)一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

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