十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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