天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的(de)，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是(shì)有规(guī)定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节(jié)的(de)，而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的(de)；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大(dà)道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天(tiān)的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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