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　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义(yì)诡辩论。

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　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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