生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(shì)一定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语市(shì)场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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