起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时(shí)容易(yì)保持(chí)和维护(hù)，事(shì)变(biàn)没有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情(qíng)况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人(rén)应发(fā)挥智能(néng)或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于(yú)累土；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概(gài)念(niàn)范畴，是(shì)天地(dì)万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极(jí)必反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入(rù)到(dào)伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对(duì)理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社(shè)会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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