起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容(róng)易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因(yīn)是(shì)什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的自然音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子(zi)道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的(de)萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出来(lái)的。