盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四大美人之一(yī)的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人们的审美也因为各国来往交(jiāo)流发生变(biàn)化(huà)。

家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译现在越来越多的(de)年轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因为这和国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中更容易留下印象。

但是异域风情(qíng)不(bù)仅(jǐn)仅局限(xiàn)于(yú)海(hǎi)外，在(zài)我国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今(jīn)电视(shì)上(shàng)经(jīng)常看到的女(nǚ)星(xīng)，大多数(shù)来自新(xīn)疆(jiāng)家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译。但有(yǒu)一个奇怪(guài)的现象，那(nà)就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们(men)又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风(fēng)土人(rén)情和内陆有很大差异(yì)，因为这里是(shì)个多民族聚集的地区(qū)，不同的(de)民(mín)族(zú)有着各自的宗教信仰和习俗，他(tā)们说着民族(zú)的语言(yán)，饮食习惯也和(hé)内(nèi)陆有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗教(jiào)信仰自(zì)由，新(xīn)疆的(de)大部分姑娘因从小(xiǎo)生长的环境和接受(shòu)的文化教育，不同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都(dōu)是无神论者、不信(xìn)奉(fèng)神佛(fú)，或者说是(shì)唯(wéi)物主义(yì)者，一些宗教文(wén)化方(fāng)面的规定和(hé)习俗会让这些(xiē)男性无法适应，也不是(shì)所有人都能接(jiē)受，自然而然地，他们也不会与意见不(bù)合的人组合家庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除了素食主义者(zhě)外，肉是(shì)内陆人一日三(sān)餐不(bù)可或缺的食物，它(tā)们通常(cháng)以配菜(cài)的(de)形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人即使结了(le)婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见(jiàn)不合(hé)，久而久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素(sù)还(hái)是文化差异。

国(guó)家与国家之间有文化(huà)冲(chōng)突，地(dì)区与地区之间(jiān)也存在同(tóng)样的(de)问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨大(家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译dà)的(de)环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了(le)另一方改掉养(yǎng)成了(le)二十(shí)多年(nián)的(de)生活习惯，放(fàng)下偏(piān)见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是一件多不(bù)容易的(de)事情？短时间(jiān)内(nèi)也难以(yǐ)完成。

更何况大(dà)多数父母也不希望自己看(kàn)着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适应能(néng)力，也难过(guò)女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱(ài)是两(liǎng)个人(rén)的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要(yào)牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不(bù)是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的(de)名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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