劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什(shén)么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传(chu中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样án)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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