星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书(shū)立(lì)说，他(tā)更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云(yún20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里(l20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗ǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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