星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开(kāi)，人生文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不(bù)容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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