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其(qí)人舍然大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主的语录(lù)体散文集，主要以语录(lù)和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟子及时(shí)人(rén)谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的(de)作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学者之一(yī)，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为(wèi)儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而(ér)出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是(shì)聚(jù)集在(zài)一(yī)起的气韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股(qì)体，气往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。