然则全(quán)国之事的然则(zé)是什(shén)么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)是“然(rán)则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”的。

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然则全国之事(shì)的然(rán)则是什么(me)意(yì)思(sī)，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国(guó)之事”的“然(rán)则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”。

　　整句(jù)意思(sī)是已然这样，那么全国(guó)的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河中石(shí)兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节(jié)选：一(yī)老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失(shī)石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮，水不能(néng)冲石，其反激(jī)之力，必于(yú)石下(xià)迎水(shuǐ)处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐深，至石(shí)之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可据(jù)理臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行(xíng)文结(jié)构首要环(huán)绕石兽的(de)搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的(de)情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人(rén)相(xiāng)同，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道有限，依照(zhào)惯例思(sī)想(xiǎng)划(huà)着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到；

　　可是(shì)学(xué)者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识进行推理也不(bù)正确，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能让世(shì)人暂时(shí)服气，可(kě)是现实仍(réng)是现实(shí)，依照(zhào)学(xué)者的理论和办法向地(dì)下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出正确(què)的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游(yóu)陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事中的然则(zé)”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀(yún)创造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于(yú)数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下流寻觅石兽，当(dāng)然(rán)张狂；在石(shí)兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅），公(gōng)然在(zài)(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那(nà)么全(quán)国的事，只知道表(biǎo)面现象(xiàng)，不知道(dào)底子(zi)道(dào)理的状(zhuàng)况有(yǒu)许多(duō)，莫非能够依据某个道(dào)理(lǐ)就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇(piān)文章(zhāng)用简练的言语叙(xù)述(shù)了一(yī)则十分有(yǒu)教育含义(yì)的寓言故事，讴歌了(le)赋有实践经验(yàn)的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的愚(yú)笨，挖苦了儒(rú)道学的自(zì)以为高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具有较大的启示和指(zhǐ)导含(hán)义。

　　全(quán)文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽(shòu)的(de)搜索作业(yè)打开，在戏(xì)剧性的情节中发(fā)掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里的讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例思(sī)想划着几(jǐ)只小舟，顺着(zhe)河(hé)流(liú)去(qù)寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不(bù)到。

　　可是学者(zhě)依(yī)照(zhào)自己从书本上学来的(de)常识(shí)进行推理也(yě)不正(zhèng)确，他的一套理(lǐ)论或许能让(ràng)世人(rén)暂(zàn)时服气，可(kě)是(shì)现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理论(lùn)和(hé)办法向地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河(hé)流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙(shā)等(děng)习性有更详尽的了解，因而能得出正(zhèng)确的(de)定(dìng)论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻(xún)觅，公然(rán)找(zhǎo)到了石兽(shòu)。

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