起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它(tā)尚未发生以(yǐ)前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里(lǐ)之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥(huī)其作用(yòng)。

遭天谴什么意思，天谴什么意思解释　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为(wèi)而(ér)治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道(dào)德经(j遭天谴什么意思，天谴什么意思解释īng)》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对理想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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