春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是(shì)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)以及春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期的(de)哪个(gè)国(guó)家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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