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  “方(fāng)生(shēng)方死(sǐ),方(fāng)死方生。

  方可方不(bù)可,方不可(kě)方(fāng)可”的意思是:生(shēng)就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是可(kě)以(yǐ)。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子的(de)哲学观点,庄子只承(chéng)认(rèn)绝(jué)对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道家观点中,这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中,“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变化(huà),但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了(le)相对静(jìng)止的存在,否认事(shì)物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

  这种观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

  意思是:万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长,也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日方中(zhōng)方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方生(shēng)方(fāng)死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思。

  庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的(de)品(pǐn)性和感情,看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万(wàn)别,归根(gēn)结底却(què)又是齐一的(de),这就是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看法和观点,看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的。

  生存到死亡

  注定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的(几十年时间)、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng),只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

  这意味(wèi)着(zhe),感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗的、稳定的、活跃的(de),与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

  如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù),那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的,整体状态(tài)就(jiù)是有序的(de)存在。

  而(ér)不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态。

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