割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太(tài)人和(hé)穆斯林这些人的身上(shàng)的，在我(wǒ)们如今(jīn)看起来这并不是一个正确的做法，这次我(wǒ)们就来(lái)了解(jiě)一些犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的(de)时候，对于他们(men)的身体(tǐ)做(zuò)的一(yī)种割礼，其(qí)实在如今的文明社会看起来的话是很不人道的(de)，那么(me)割礼(lǐ)究竟是割的什么(me)地方呢(ne)?为什么那么痛苦(kǔ)的做(zuò)法如(rú)今(jīn)还是(shì)有国家在延(yán)续呢? 这是亚(yà)伯(bó)兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

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犹太人割礼

犹(yóu)太人(rén)割礼是从很早的时候(hòu)就(jiù)流传下(xià)来的，其实发(fā)生(shēng)在很早以前(qián)，当时的人间已经(jīng)变(biàn)了(le)模样，人们之间(jiān)再(zài)也没有(yǒu)了善良，也没有了(le)爱，他们都(dōu)是(shì)生活在嫉妒(dù)中的日子，这(zhè)个人间都笼(lóng)罩了(le)阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱自(zì)己的孩子(zi)们，所(suǒ)以他想要去救这(zhè)些自己(jǐ)子民(mín)，所(suǒ)以他(tā)在人间挑选了一个人(rén)，他和(hé)这个人立下约定，只要这个人信(xìn)奉他，照着(zhe)他的(de)旨(zhǐ)意去做事(shì)情，那(nà)么他就(jiù)会得(dé)到所有的福(fú)报，而(ér)且他的子孙也会有同样的福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已经86岁了(le)，和上(shàng)帝立(lì)下了(le)约定之后，他的妻子给他(tā)生了(le)一个(gè)儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但是(shì)之后(hòu)的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后(hòu)，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣和(hé)亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了(le)自(zì)己和的他(tā)的约定，并(bìng)且还告诉他(tā)，他们之间彼此的人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都是会承受更多的(de)恩典的(de)。

割礼是割什么

在这次的(de)约定(dìng)中，耶(yé)稣要(yào)让亚伯兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越(yuè)繁多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了(le)迦南给(gěi)亚伯兰，让(ràng)他(tā)和他的后裔世(shì)世代代(dài)都生活(huó)在这(zhè)片(piàn)土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他们之间的契约是用割礼来作为记(jì)号的，规定亚(yà)伯兰的孩子(zi)，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是(shì)要接受割礼的，因为这样才能蒙受上帝的(de)恩典，如果没(méi)有割礼的(de)记(jì)号的话，那(nà)么就不是(shì)神赐福的(de)人，所以(yǐ)亚伯(bó)兰就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼(lǐ)

最后上(shàng)帝给亚(yà)伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的(de)妻子会在(zài)90岁的时候，为他(tā)生(shēng)下一(yī)个儿子，这(zhè)个人儿子就是(shì)日后亚伯拉罕的继承人的(de)，亚(yà)伯兰罕让全(quán)族(zú)的人(rén)都做了割(gē)礼，目(mù)的是(shì)要证(zhèng)明自己对于上帝(dì)的虔诚(chéng)。如果(guǒ)自己或者是自(zì)己后代的(de)子子孙孙违背了(le)对上帝的承诺的(de)话，那么就要承(chéng)受上(shàng)帝对他们的(de)惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成(chéng)了犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子(zi)在出生(shēng)8天之后(hòu)就要进行割(gē)礼。

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