子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意(yì)思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句(jù)话是什么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是(shì)后(hòu)天所处(chù)的环(huán)境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方(fāng)法，他教育的(de)五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道(dào)理，又无(wú)知(zhī)识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自(zì)己的知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别(ér)女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那里学(xué)习到(dào)许(xǔ)多为人处(chù)事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知(zhī)道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应(yīng)该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思(sī)是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句(jù)话(huà)是什么意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意(yì)思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受教(jiào)育(yù)不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最(zuì)重要(yào)的方法就是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母(mǔ)亲(qīn)，曾三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母就折断了(le)织布的机杼来(lái)教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就(jiù)，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难(nán)有所(suǒ)作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的(de)知识(shí)、技(jì)能(néng)来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那里学习到(dào)许多为人处事的礼节和知(zhī狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知义“的意(yì)思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器(qì)物；人(rén)若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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