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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)不朽的意思们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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