不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式

七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤(yú)！

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