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恻(cè)隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内容，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思仁之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶(è)之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思(sī)想、政治(zhì)策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子(zi)之(zhī)父(fù)母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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