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题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景(jǐng)物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具(jù)体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的内部细察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的(de)面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(ch分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗uàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是(shì)全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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