星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破(pò)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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