黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道(dà为什么福建女人不能娶o)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时(为什么福建女人不能娶shí)，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，为什么福建女人不能娶起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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