庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu)，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的(de)。

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　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故西安市城六区是哪几个所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

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