黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁)中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益(yì)密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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