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本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不(bù)是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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