夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道(dào)[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却(què)不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区(qū)分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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