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文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不(bù)为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之(zhī)，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八(bā)年(nián)于外，三(sān)过(guò)其门(mén)而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民(mín)稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道(dào)也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君(jūn)臣(chén)有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠(zhōng)，为天下得人(rén)者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而(ér)不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无(wú)所用其心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或(huò)相千万。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国，对膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说(shuō)您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人(rén)的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到(dào)许行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话说(shuō)道：“滕国(guó)的(de)国君(jūn)，的确是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损害了(le)农夫吗(ma)？再(zài)说许子为(wèi)什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；

　　“这样说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的(de)人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多(duō)次经过家(jiā)门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕(gēng)种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓(xìng)得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担(dān)忧，派(pài)契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间应有(yǒu)的关(guān)系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内(nèi)外之(zhī)别(bié)，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下(xià)让给别人是容易(yì)的(de)，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有(yǒu)天最伟(wěi)大(dà)，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔(kuò)啊，百(bǎi)姓不能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难(nán)道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的(de)学说(shuō)，市(shì)价(jià)就不(bù)会不同(tóng)，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格(gé)不一致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百(bǎi)倍，有的(de)相(xiāng)差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它(tā)们平列等(děng)同(tóng)起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的价钱，人们难道(dào)会(huì)去做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能(néng)治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家(jiā)学(xué)派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相(xiāng)，了一(yī)场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从(cóng)事手工业(yè)生产，他还意识(shí)到(dào)市场货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或子居）。

　　山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪(lǐn山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自(zì)为(wèi)而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门(mén)前(qián)禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一(yī)处住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东(dōng)西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人千的事(shì)，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生(shēng)活，各种工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国人，是儒家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行(xíng)所认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成(chéng)的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶(táo)器(qì)、冶(yě)制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前(qián)372年到(dào)公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫(yín)》。

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