为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕-橘子百科-橘子都知道

为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的(de)。

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致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

<为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕p>　　要端(duān)正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的(de)途径在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万(wàn)事(shì)万(wàn)物的(de)认识研究，才(cái)能(né为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕ng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人(rén)生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的(de)。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么(me)意思(sī)

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚，先要使自己革除(chú)不好的(de)思想；认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国(guó)家后(hòu)天下才能太平。