生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般(bān)不(bù)需要用介词(cí)“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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