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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng),而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。
近则不逊远则怨什(shén)么意思
近则不逊,远(yuǎn)1米等于多少mm 1米等于多少厘米则(zé)怨的意思(sī):相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。
此句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄,疏远他(tā)们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或(huò)无实义。
如(rú)《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子(zi),受命于天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与小人在此处应是指古时(shí)贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横(héng)。
“孙”音义(yì)皆(jiē)同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解,而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之(zhī)所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一点,是因为古代与现代的(de)社(shè)会(huì)形态和文化(huà)背景差异巨大(dà),而(ér)这(zhè)些因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。
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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不(bù)逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的(de)女性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。
近则(zé)不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思
近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人(rén)为难养也(yě)!近之则(zé)不(bù)孙(sūn),远之则(zé)怨。
”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通(tōng)常是解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。
女子与(yǔ)小人(rén)在此处(chù)应(yīng)是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ1米等于多少mm 1米等于多少厘米)女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄(xù)养。
也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不(bù)孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养也解(jiě)析(xī)
“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也(yě)”这句(jù)话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性(xìng)。
《论(lùn)语》中的(de)一些章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。
本章争议的(de)焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。
之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点(diǎn),是因(yīn)为古代(dài)与现代(dài)的社会形(xíng)态和文化(huà)背景差(chà)异(yì)巨大(dà),而(ér)这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决(jué)定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了