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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大(dà)道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(t免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费ài)古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕(mù免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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