生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(z寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ài)京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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