抽(chōu)象派(pài)和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽象派(pài)和意象派的区别在(zài)哪(nǎ)是概念不同(tóng)：抽(chōu)象(xiàng)派是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念；意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象形象地(dì)展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗(shī)人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬息间的(de)思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在(zài)诗(shī)行中。

　　代表画(huà)家不同(tóng)：抽象派(pài)代表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象派(pài)代表(biǎo)画(huà)家、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派(pài)什么区(qū)别

　　意(yì)象派是20世纪初最早出(chū)现的(de)现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形(xíng)成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德(dé)、艾米和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派的产生(shēng)最初(chū)是对当(dāng)时诗坛文(wén)风(fēng)的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义(yì)、维(wéi)多利(lì)亚诗(shī)风蜕化(huà)成无(wú)病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教(jiào)，只(zhǐ)是“对济慈和(hé)华兹华斯(sī)模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提(tí)出(chū)“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森热流行，这(zhè)是自叔(shū)本华以来非理性主义(yì)哲(zhé)学思想(xiǎng)在(zài)文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象(xiàng)派(pài)的(de)开创者休姆就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉主义(yì)、生命(mìng)哲学全盘(pán)为意(yì)象(xiàng)派所接(jiē)受，成为(wèi)其主要的理论睁渣依据(jù)和哲(zhé)学基(jī)础。

　　意象派诗特别(bié)强(qiáng)调意(yì)象和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流(liú)派(pài)为意象派开创(chuàng)了新诗(shī)创作(zuò)新(xīn)路(lù)，尤其(qí)是诗的(de)通感、色彩及(jí)音乐性，给意象(xiàng)派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作，所以理论界也有人将意象派看做象征主义(yì)的分支，实际上意象派和象征主义(yì)诗歌(gē)有(yǒu)极(jí)大的本质差异。

　　意象派(pài)不满意象征(zhēng)主义要(yào)通(tōng)过猜谜形式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗(àn)示(shì)和象(xiàng)征意(yì)义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思想之(zhī)间的神秘关(guān)系，而(ér)要让诗(shī)意在(zài)表象的描述(shù)中，一刹那(nà)间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的(de)形(xíng)象去约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教(jiào)、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意象或(huò)几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意(yì)象(xiàng)，两者都以意象为“客(kè)观对应物(wù)”，但象征(zhēng)主义把(bǎ)意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有待(dài)翻译的密(mì)码。

　　意(yì)象派(pài)则是“从象征符号走向实在世(shì)界”，把重点放在(zài)诗的意象(xiàng)本身，即(jí)具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融(róng)合(hé)在意(yì)象中，一瞬(shùn)间(jiān)中不假思索、自(zì)然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在(zài)形式(shì)看，意(yì)象派受日(rì)本俳(pái)句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是从(cóng)模仿学习日(rì)本俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青(qīng)蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征(zhēng)永恒，青蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳的清响，又归于平(píng)静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲(chōng)破了(le)以前的凝固、寂(jì)静，传达(dá)出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬间对诗(shī)歌(gē)内涵(hán)的(de)直(zhí)觉读解令(lìng)意象派诗人(rén)迷醉。

　　日本(běn)古典俳句(jù)的最后(hòu)一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处流浪(làng)，他的诗歌具有一(yī)种(zhǒng)幽(yōu)默感、同情心，写弱小者中(zhōng)有一(yī)丝(sī)自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀(què)》中“到我这里(lǐ)来玩呀(ya)，没爹没娘的(de)小麻雀”，意象简洁而(ér)含义丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人(rén)世(shì)温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才是真正超脱的，没(méi)理性的，而(ér)陶渊明的超(chāo)脱是痛苦(kǔ)的，见南山(shān)后回来(lái)也(yě)未必超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人进(jìn)一步发现(xiàn)日本俳句源于中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中(zhōng)国的古诗完(wán)全浸(jìn)润在意象之中，是纯粹的意(yì)象组合，如(rú)柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤(gū)烟直，长河落(luò)日(rì)圆。

　　”马致远《秋(qiū)思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥(qiáo)流水人家(jiā)，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如(rú)一销(xiāo)伏幅挂(guà)于眼前(qián)的图(tú)画，情景(jǐng)交融，物与神游。

　　中国(guó)魏(wèi)晋唐代诗人的这种表现(xiàn)意象而不加(jiā)评(píng)价的诗(shī)风，正与(yǔ)意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性特征中，看到(dào)了一种语言与意(yì)象(xiàng)的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章(zhāng)》中(zhōng)多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉语中的意象，提(tí)出英(yīng)文诗(shī)创作(zuò)中也应该(gāi)力图将全诗浸(jìn)润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌在(zài)创(chuàng)作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特(tè)征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直(zhí)接呈现能传达情意(yì)的意象，以雕塑和(hé)绘画的手法(fǎ)表现(xiàn)意象，反(fǎn)对(duì)音乐性和神秘性(xìng)的抒情诗，提出(chū)“不(bù)要(yào)说”“不(bù)要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著(zhù)名的仅有(yǒu)一个(gè)字的现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读(dú)者(zhě)在一刹那间(jiān)感悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再(zài)如艾(ài)米的代表(biǎo)作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划满了不(bù)可解的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡纹(wén)”“磨(mó)钝了的(de)表(biǎo)面”等意(yì)象(xiàng)的显示中，瞬间传(chuán)递出(chū)只可意会、不(bù)能言(yán)传(chuán)的诗人对(duì)人到(dào)中(zhōng)年茫(máng)然无奈的(de)内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层(céng)递(dì)：按照事物发展的客观规律，有(yǒu)条(tiáo)理，有层次地组(zǔ)合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似(shì)穹庐(lú)，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低(dī)见牛(niú)羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空(kōng)到大地(dì)，意象鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的一(yī)代，/你(nǐ)们这(zhè)极不自然的一(yī)派，/我见过渔民在(zài)太阳下野(yě)餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见(jiàn)过他们(men)微笑时(shí)露出(chū)满口牙，/听过(guò)他们不文(wén)雅(yǎ)的大笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是比你们(men)有(yǒu)福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿(ér)没(méi)有衣(yī)服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同(tóng)邋遢的(de)家(jiā)人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的渔民(mín)的我又等而次之，然而我却能看穿(chuān)你们(men)这(zhè)“派头十(shí)足的一代”“极不(bù)自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十(shí)足然而却是(shì)矫揉(róu)造作的文(wén)人，发起了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗人应(yīng)当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有(yǒu)相同本(běn)质(zhì)涵(hán)义的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地叠合(hé)在一(yī)起(qǐ)，意象(xiàng)与意象(xiàng)之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高(gāo)的桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其(qí)实只是个球，/孩(hái)子玩过(guò)后忘(wàng)在(zài)那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子遗弃(qì)的气球意象叠印起来(lái)，以月亮象征现代(dài)人和现代生活(huó)，与带有修(xiū)饰含义(yì)的(de)气球意象叠(dié)加以后，及其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那(nà)间美受(shòu)亵(xiè)渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落，以(yǐ)及现代人(rén)的(de)忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早年恋人的(de)《少女(nǚ)》：“树进(jìn)入(rù)了(le)我的双手，/树液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在(zài)我(wǒ)的胸中往(wǎng)下长，/树枝(zhī)从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在世界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充满生机的“树”的(de)意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又以(yǐ)青苔(tái)、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和(hé)爱情的象(xiàng)征，像(xiàng)青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满生机，这一切(qiè)滋润着“我(wǒ)”的成长和生命历(lì)程，尽(jǐn)管(guǎn)这些(xiē)在世俗者看来都是(shì)些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我们(men)体味到了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的(de)生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间(jiān)的两个可见(jiàn)意象并(bìng)列在一起，借以启发(fā)和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可(kě)见(jiàn)意象的组(zǔ)合，可(kě)以(yǐ)称(chēng)为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的(de)联合使(shǐ)人(rén)获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并(bìng)置，所引(yǐn)发的情感情(qíng)绪已脱(tuō)离了其中(zhōng)的某一意象含(hán)义，而具有(yǒu)一种全新(xīn)的感受。

　　如中国诗“无(wú)边落木萧萧下(xià)，不(bù)尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶(yè)与江水的意象已经转(zhuǎn)化为除(chú)旧(jiù)布新走向未(wèi)来(lái)的(de)含(hán)义；“鸡(jī)声茅店月(yuè)，人迹板(bǎn)桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子远行他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意(yì)象派诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式(shì)作品(pǐn)《在一(yī)个地(dì)铁车站(zhàn)》： 人群(qún)中这些(xiē)面孔幽(yōu)灵般显现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上的(de)花瓣(bàn)并置在一起(qǐ)，这完全是在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中(zhōng)获得的(de)瞬间意(yì)象，写出了(le)诗(shī)人(rén)一瞬(shùn)间的(de)视(shì)觉印象，一(yī)瞬间(jiān)的内(nèi)心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗(shī)人站(zhàn)立其间，过往的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过(guò)，整个气氛阴(yīn)森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这种冷清(qīng)沉(chén)闷，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉(jué)，从而感受到一(yī)些(xiē)活力(lì)。

　　两个并置的意象映入大脑(nǎo)，构(gòu)成俗(sú)陋与(yǔ)优(yōu)美，潮闷与(yǔ)清(qīng)新对比(bǐ)强(qiáng)烈的画幅(fú)。

　　既表现了(le)都市人繁忙庸碌的(de)生活，给(gěi)人以(yǐ)一种挤压(yā)感，描(miáo)绘出(chū)现代人(rén)内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又展示了心灵(líng)对(duì)自(zì)然(rán)美(měi)的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的(de)语言(yán)简(jiǎn)洁(jié)明了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反对卖弄词(cí)藻，诗行(xíng)短(duǎn)小，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如(rú)庞德(dé)翻译李白(bái)《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言的简洁明快(kuài)也可见(jiàn)一斑。

　　再如美(měi)国(guó)著名意象派诗人威廉斯(sī)的《红中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省色手推(tuī)车》：“很多事情(qíng)/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶(jīng)亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对(duì)中产阶级生(shēng)活(huó)的向往一(yī)目了(le)然地传达(dá)了出来，以至(zhì)诗歌(gē)被(bèi)许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注重意象(xiàng)组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将(jiāng)意(yì)象与所蕴含的思想情感(gǎn)融成一(yī)体。

　　主张按语言的音(yīn)乐性写诗，反对按(àn)固定音步写诗(shī)，认(rèn)为均(jūn)匀的格律诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不押(yā)韵(yùn)，中国诗通(tōng)过汉(hàn)学家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张(zhāng)诗歌音乐性要自然(rán)，要注重事物内(nèi)在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在(zài)英语国(guó)家中(zhōng)起了推(tuī)广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的(de)生成可分为两种形(xíng)式：其一是主(zhǔ)观意(yì)象；其(qí)二是客观意象。

　　意(yì)象(xiàng)的表(biǎo)现形(xíng)态(tài)可(kě)分为(wèi)两种创作倾向：其(qí)一为静态意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿(dùn)、杜(dù)立(lì)特(tè)尔为代(dài)表，崇尚古典(diǎn)美，有浪(làng)漫派(pài)风(fēng)格(gé)，创作了许多雕(diāo)塑诗(shī)、风景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发红，/而(ér)在(zài)莲花(huā)中，/它却像泪珠般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地(dì)落在(zài)水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅(fú)美丽的(de)风景(jǐng)画幅。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞德发表(biǎo)了《漩(xuán)涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则(zé)下，更(gèng)强(qiáng)调诗歌的(de)动感和活(huó)力(lì)，认为：“意象不是观(guān)点，而是放亮(liàng)的(de)一(yī)个(gè)节或一个团，它是我能够而且(qiě)可能必须称之为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不(bù)断地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作(zuò)上追求多意象跳(tiào)跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和(hé)艺(yì)术风格虽然各有(yǒu)差(chà)异，但他们在创作上却形成了某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无论是庞(páng)德(dé)、艾(ài)米，还(hái)是叶赛宁，意象派(pài)诗都表现(xiàn)一(yī)种感伤、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗(shī)短(duǎn)小、清(qīng)新、细(xì)腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是(shì)就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世(shì)纪想脱离(lí)「模仿自然」的(de)绘画(huà)风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某一(yī)个(gè)派别的名称(chēng)：它的(de)形成是经(jīng)过长期持续演进而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在(zài)于尝(cháng)试打破(pò)绘画(huà)必须模(mó)仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽(chōu)象观(guān)念(niàn)衍生的各种形式(shì)，成为二十(shí)世纪最流行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具(jù)有象征性、文学性、说明(míng)性的表(biǎo)现手法，仅将造形和色(sè)彩加以(yǐ)综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘(huì)画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞(sāi)尚的理论为出发点，经立体主义(yì)、构成主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色(sè)为带有(yǒu)几何学的(de)倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个(gè)画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更的艺(yì)术理念为出发点，经野兽(shòu)派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有(yǒu)浪(làng)漫(màn)的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德(dé)国表现(xiàn)主义(yì)团体「蓝骑(qí)士」的领导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构(gòu)成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发(fā)里(lǐ)亚(yà)艺品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成第(dì)七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何(hé)抽象派代表画家，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以结合(hé)，形成直角或长方形(xíng)，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝(lán)的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义(yì)倡(chàng)导者，也是几何抽(chōu)象派画家，代表(biǎo)作《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代美术馆(guǎn)）、《青(qīng)色三角形(xíng)与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理(lǐ)论和音乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家(jiā)。

　　运用色彩调(diào)和及抽(chōu)象的手法，创作了(le)许多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干(gàn)道(dào)与(yǔ)支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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