其(qí)人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编(biān)整理了(le)相(xiāng)关(guān)知识的。

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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的(de)形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛讲学(xué)时期(qī)，其(qí)主体内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子(zi)及(jí)时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的(de)一(yī)种真实的(de)状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的(de)地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士(shì)人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当(dāng)时(shí)社(shè)会上(shàng)最博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被(bèi)称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方，(于(y睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高ú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土块聚(jù)集(jí)，它填(tián)充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房子：宿(sù)舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他(tā)从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言(yán)，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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