十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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