仲尼(ní)适楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论(lùn)文(wén)是仲(zhòng)尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的(de)。

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仲(zhòng)尼(ní)适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适(shì)楚,出于(yú)林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也议论文(wén)

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二(èr)而不坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而(ér)不坠，则失者十一；

　　累(lèi)五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也(yě)，若厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁(gǎo)木之(zhī)枝(zhī)；

　　虽天(tiān)地之大(dà)，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物(wù)易蜩(tiáo)之翼，何(hé)为而(ér)不!”孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其痀偻(lóu)丈(zhàng)人(rén)之(zhī)谓乎！”

佝(gōu)偻承(chéng)蜩(tiáo)原文及翻译

　　该文写驼背老人讲(jiǎng)述(shù)自己苦练捕(bǔ)蝉本领之事(shì)，借(jiè)此(cǐ)喻彼(bǐ)，以小(xiǎo)喻大。

　　原(yuán)文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出于(yú)林(lín)中(zhōng)，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇(duō)之也。

　　仲尼曰(yuē)，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五六(liù)月累(lèi)丸(wán)二而不(bù)坠，则失者锱铢，累(lèi)三(sān)而不坠，则失者(zhě)十一让(ràng)困，累(lèi)五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株(zhū)拘(jū)，吾执臂也(yě)，若(ruò)槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾(wú)不反(fǎn)不侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何为而不(bù)得。

　　孔子顾(gù)谓(wèi)弟子曰，用(yòng)志不分，乃凝(níng)于神，其_偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔(kǒng)子到楚国去，经过树(shù)林，看(kàn)见一个(gè)驼背老人正用竿子粘蝉，就(jiù)好(hǎo)像在地上(shàng)拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力的办法。

　　经过五六(liù)个月的练习，在竿头(tóu)累叠起两个(gè)丸(wán)子(zi)而不会坠落，那么(me)失(shī)手的情况(kuàng)已经很少了，迭(dié)起三个丸子而(ér)不坠落，那么失手(shǒu)的情况(kuàng)十次不会超(chāo)过一次(cì)了五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力，迭(dié)起五个丸子而不坠落(luò)，也就会像在地(dì)面上拾(shí)取(qǔ)一样容易。

　　我立定身子，犹(yóu)如(rú)临近地面的断木，我举竿(gān)的手臂，就像枯木的树枝，虽然天(tiān)地很大，万(wàn)物品类很(hěn)多，我一心只(zhǐ)注意蝉的翅(chì)膀，从不(bù)思前想后左顾右盼，绝(jué)不因纷繁的万(wàn)物而改变对蝉翼的注(zhù)意侍吵，为什(shén)么不能成(chéng)功呢。

　　孔子(zi)转身对弟子(zi)们说(shuō)：“运用心志(zhì)不分散，就是高度凝(níng)聚精(jīng)神，恐怕说的(de)就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明(míng)了凡(fán)事只要专心(xīn)致志，排除外界的一切干扰，艰(jiān)苦努力，集中(zhōng)精力，勤学苦练，并持之以(yǐ)恒，就一定能有所成(chéng)就，即(jí)使(shǐ)先天条件不(bù)足(zú)也不(bù)例外。

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