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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什(shén)么(me)意思(sī),天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀(āi),非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事糯糯是什么意思,糯糯的说一句什么意思(shì)亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情(qíng)性的(de),不是用来进行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了(le),而(ér)大道就(jiù)可以(yǐ)行得(dé)通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说,并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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