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方生方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也存(cún)建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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