起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思(sī)，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的(de)体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么，在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的(de)设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明(míng)正道(dào)。

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