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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近(jìn)则不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的(de)意思(sī)是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也(yě),近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

  近(jìn)则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的(de)原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃(shì)宠而(ér)骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的(de)夫人(rén)南子,也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击(jī),被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对(指甲刀品牌排行榜前十名,指甲刀哪个品牌质量好duì)孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就比较(jiào)容易引发(fā)误会(huì)。

  本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便(biàn)本章的(de)“女子(zi)”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一点,是因为古代与现(xiàn)代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差异巨(jù)大(dà),而这些(xiē)因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性(xìng)的作(zuò)用(yòng)。

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远则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是(shì)什么(me)意思解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不逊(xùn)

  “近则不逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是(shì):相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”,亦(yì)引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的(de)身边(biān)人,小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

  近则(zé)不(bù)逊,远则怨的意思:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命(mìng)于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认(rèn)为(wèi)是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在(zài)主张男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是(shì)因为古代与现代(dài)的(de)社会形(xíng)态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作用。

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