成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经(jīn三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗g)过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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